同样的错，为什么有人改得了，有人改不了？

一、省己之过：不贰过，是谓仁

子曰：“不迁怒，不贰过。”今观诸君，非但不能“不贰过”，反在同类事上再三失误，此非“过”也，是“惑”也。惑在何处？惑在心性未明，根本未立。凡失误反复者，非力不能及，实是诚意不足、敬事不专，如《大学》所言“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，事岂能成？

二、明理之要：一以贯之，是谓智

夫子云：“吾道一以贯之。”诸君所缺，正是这“一”。只见眼前一事一法，不见万事背后共理；只知机械应对，不能触类旁通。此非才智不足，是工夫不切、思虑不深。每一次覆盘，当自问：我可曾“格”出此事之“物”？可曾“致”得其中之“知”？还是只做表面文章，应付了事？

三、担责之义：修己以敬，是谓勇

曾子“日三省吾身”，省的是忠、信、习。今诸君交付之事，竟需他人再三查验修补，此非“忠”也，亦非“敬”也。真担当者，必是“修己以敬”，以事炼心，以心成事，务求“言忠信，行笃敬”，使所经手之事，如金石落地，自成闭环，不劳他人拾遗。

四、改过之机：过则勿惮改，是谓毅

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”当下同类过失屡犯，已非无心之“过”，实成有意之“怠”。怠由心生，慢从意起，贪图一时之便，嗔怨他人之责，痴守旧习不改，慢对良言劝谏，疑而不信正道——此“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒，正是心性大病。不除此病，何以立身？

五、慎独之功：君子必慎其独

《中庸》言：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”人与人之高下，正判于这“无人见时”的工夫。是放逸苟且，还是戒慎恐惧？是满足于“差不多”，还是追求“止于至善”？天理与人欲，常在纤微处争胜负。平日对自己宽容一分，关键时刻，天道便报应你十分。

六、立命之要：自助者天助

孟子言：“行有不得者，皆反求诸己。”机遇从来不负有心人。何谓有心？有心者，于平凡事上做彻底，于无人处守规矩，于重复中见精神。以“人一能之己百之，人十能之己千之”的笨工夫，炼出“虽千万人吾往矣”的真担当。如此，方是“内圣”工夫，“外王”事业，方能在机遇来时，稳稳握住。

最后劝诫：

诸君当知，事上磨练，即是心上学问。不从根本心性上用功，任何技巧、方法皆为无根之木。真改革，从革心开始；真担当，自诚意出发。

自今日始，愿诸君：

以“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”之心做事，

以“择善固执，一以贯之”之精神为学，

以“不怨天，不尤人”之态度立命。

我们需要的不再是解释，而是“知行合一”的实绩。做不到，自有因果；做得到，方是工夫。